以雅以南、以籥不僭。雅者,先王之雅乐;南者,四方之南乐;籥者,羽舞之籥。毛传义允矣。郑以雅为「万舞」,与籥分文、武,异于毛,不可从。宋氏复自立说,谓雅是二雅,南是二南,舛谬尤甚。大雅、小雅,诗六义之一也,非乐名也。乐以雅名,则风、雅、颂皆得奏之,不仅二雅矣。至二南之南,犹十五国之国也,自其地而言也。当时所采诗,或得于南国,周、召不足以尽之,故不言国而言南耳。尚不得与二雅并列于六义,况乐名乎?文王世子之「胥鼓南」,郑氏释为南夷之乐;左传之「南籥杜氏以为文王之乐,俱不云二南也。又案:雅、南之义,三家诗说皆与毛同。文选注,刘渊林引韩诗内传云:「王者舞六代之乐,舞四夷之乐,大德广被,无所不及。六代皆雅乐也,四夷则南乐在其中矣。」又后汉陈禅传引诗云:「以雅以南,袜任朱离。」注云:「韩诗。薛君云:南夷之乐曰南。四夷之乐,惟南可以和于雅,以其人声音及籥不僭差也。」又云:「毛诗无袜任朱离文,盖见齐、鲁诗。」即注语观之,薛君「南」义即同毛,而齐、鲁之诗复备列于四夷乐名,可见「南」为南夷,古义皆然矣。集传:「僭,叶七心反。」案:释文:「僭有七念,子念、楚林三反。」其楚林反,洗重音也,与「琴」「音」二字韵同,本不必用叶。楚茨、楚茨、信南山、甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、鱼藻、采菽、都人士、黍苗、瓠叶,凡十一篇,徐皆以为思古诗。其可指名者,楚茨四篇思成王,鱼藻思武王,黍苗思宣王也。此三王者,一开创,一守成,一中兴,皆周家令辟,尤诗人所不能忘情者矣。其诗序称「古王」,不知何属,要以三王而外,有道之主,仅有康王,诗人所指,当不外此。惟黍苖则兼思其臣都人士,瓠叶又思及其民。楚茨以下十篇,朱子辨说谓其「和平详雅,无风刺之意,如出一手」,当是正雅错脱在此。序以为伤今思古,不应十篇相属,无一语见衰世之意,似矣。然诗人寓意深远,固有不可泥其词者。采薇、出车、舵杜,多嗟怨之词,行露、摽梅、野有死麇少和平之语,列于正风正雅,可谓刺诗乎?安在楚茨十篇不可为刺也?又人当衰乱之时,道太平之乐,必言之娓娓不休。班、张之赋,喜述西京之盛时;元、白之诗,多咏开元之胜事,皆此意也。楚茨诸篇,所言祭典之肃,农政之详,锡命之有章,礼文之必谨,报功恤贤之厚,仁民爱物之恩,词烦而不杀,感叹无聊之情已跃然言外矣。当日思古非一人,作诗亦非一手,十诗者特一斑尔,乃讶其多乎?