以雅以南、以籥不僭。雅者，先王之雅乐；南者，四方之南乐；籥者，羽舞之籥。毛传义允矣。郑以雅为「万舞」，与籥分文、武，异于毛，不可从。宋氏复自立说，谓雅是二雅，南是二南，舛谬尤甚。大雅、小雅，诗六义之一也，非乐名也。乐以雅名，则风、雅、颂皆得奏之，不仅二雅矣。至二南之南，犹十五国之国也，自其地而言也。当时所采诗，或得于南国，周、召不足以尽之，故不言国而言南耳。尚不得与二雅并列于六义，况乐名乎？文王世子之「胥鼓南」，郑氏释为南夷之乐；左传之「南籥杜氏以为文王之乐，俱不云二南也。又案：雅、南之义，三家诗说皆与毛同。文选注，刘渊林引韩诗内传云：「王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广被，无所不及。六代皆雅乐也，四夷则南乐在其中矣。」又后汉陈禅传引诗云：「以雅以南，袜任朱离。」注云：「韩诗。薛君云：南夷之乐曰南。四夷之乐，惟南可以和于雅，以其人声音及籥不僭差也。」又云：「毛诗无袜任朱离文，盖见齐、鲁诗。」即注语观之，薛君「南」义即同毛，而齐、鲁之诗复备列于四夷乐名，可见「南」为南夷，古义皆然矣。集传：「僭，叶七心反。」案：释文：「僭有七念，子念、楚林三反。」其楚林反，洗重音也，与「琴」「音」二字韵同，本不必用叶。楚茨、楚茨、信南山、甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、鱼藻、采菽、都人士、黍苗、瓠叶，凡十一篇，徐皆以为思古诗。其可指名者，楚茨四篇思成王，鱼藻思武王，黍苗思宣王也。此三王者，一开创，一守成，一中兴，皆周家令辟，尤诗人所不能忘情者矣。其诗序称「古王」，不知何属，要以三王而外，有道之主，仅有康王，诗人所指，当不外此。惟黍苖则兼思其臣都人士，瓠叶又思及其民。楚茨以下十篇，朱子辨说谓其「和平详雅，无风刺之意，如出一手」，当是正雅错脱在此。序以为伤今思古，不应十篇相属，无一语见衰世之意，似矣。然诗人寓意深远，固有不可泥其词者。采薇、出车、舵杜，多嗟怨之词，行露、摽梅、野有死麇少和平之语，列于正风正雅，可谓刺诗乎？安在楚茨十篇不可为刺也？又人当衰乱之时，道太平之乐，必言之娓娓不休。班、张之赋，喜述西京之盛时；元、白之诗，多咏开元之胜事，皆此意也。楚茨诸篇，所言祭典之肃，农政之详，锡命之有章，礼文之必谨，报功恤贤之厚，仁民爱物之恩，词烦而不杀，感叹无聊之情已跃然言外矣。当日思古非一人，作诗亦非一手，十诗者特一斑尔，乃讶其多乎？
